張明琪 傳道主講
主日日期：2026年9月6日
金句：以賽亞書六十一：三「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為『公義樹』，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」
兩個月前我們曾分享約瑟生命的轉化，第一：約瑟經歷了「華冠代替灰塵」，從十七歲被賣到埃及、遭誣陷下監，到卅歲為法老解明七荒年與七豐年的異夢後，神在一天之內將他從監獄的灰塵境地提拔為宰相，以尊榮取代羞辱。第二：約瑟經歷了「喜樂油代替悲哀」，面對被賣、下監牢、被遺棄、對父親的思念及對兄長的怨懟…等，他選擇以饒恕來承擔所有，神因此賜下屬天喜樂，膏抹並醫治他受傷的心靈，最後家族重聚，老父心得安慰。以下繼續分享第三及第四點。
三、讚美衣代替憂傷之靈
讚美衣Garment of Praise是一個屬靈比喻，如同一件能將憂傷、沮喪轉化為喜樂、能力的「屬靈外袍」，「讚美衣」與以賽亞書六十一：十所說的：神以拯救為衣、以公義為袍相同，都根植於神的救恩與恩典，同指罪得赦免，得稱為義，人有蒙恩得救的經歷，向神讚美稱謝更顯真誠。約瑟經歷生命的轉化：
⑴知道神掌權：
約瑟與兄弟相認，兄弟都害怕遭到報復。約瑟卻站在神主權的高度來看待所發生的事， 不記前嫌，不念舊惡。創世記四十五：五、八、五十：廿，他對兄弟說：「不要因為把我賣到這裏 自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。…這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃 是神。…從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」 約瑟不再視自己為環境的受害者，乃是看見神將苦難化為拯救生命的計畫。
⑵穿上讚美衣，成為多人祝福：
約瑟從前穿彩衣，招致兄弟的忌妒而被害。當他的眼光轉向神，心中充滿感恩與讚美，他的生命就像穿上了「讚美衣」，成為祝福。創世記四十一：五十一—五十二記載，約瑟為長子起名叫瑪拿西（使之忘了），因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子起名叫以法蓮（使之昌盛），因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」先「忘記」才有「昌盛」，這不是選擇性失憶，而是神恩典的讚美衣，已經完全覆蓋了他過去的憂傷黯淡的心；約瑟不再是一個受害者，而是一個得勝者與施恩者。
四、終極呼召—成為彰顯神榮耀的公義樹
約瑟的生命與公義樹的呼應：
⑴是神所栽種的
神用艱難與困苦作為土壤，親自栽種約瑟，他雖經歷「灰燼與憂傷之靈」，然而聖經多次強調「耶和華與約瑟同在」。創世記卅九：二「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。」創世記卅九：廿一「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。」無論是百事順利位於人生高處，或下在獄中處於人生低潮，神都與約瑟同在，未曾離棄他。
⑵是扎根的義人
約瑟在面對主母誘惑時，斷然逃離，拒絕犯罪，展現屬神品格裡的敬畏、清潔與公義。在面對出賣背叛他的兄弟時，約瑟選擇不念舊惡，展現屬神品格裡的饒恕、和平；這些有根有基的屬神生命，正像大樹般能向下扎根、向上成長。創世記四十九：廿二雅各臨終前為約瑟預言：「約瑟是多結果子的枝子，是泉旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。」意思是神在約瑟身上有豐盛的生命供應，這份恩典與祝福不僅自己享用，更向外擴展，使周圍的人同得恩澤。
⑶彰顯神的榮耀
約瑟這棵「公義樹」在荒年裡結出無數的糧食，拯救了全埃及。約瑟儲量策略(創世記四十一章)：①徵收埃及全地每年收成的五分之一作為儲備糧食，收歸法老。②把糧食積存在各城，當荒年來臨，開啟各處的糧倉賣糧給百姓與外國人。③將民間財富逐步收歸國有（換銀子、換牲畜、換土地與勞動力）。④定立新法：收成的五分之一歸法老（作為地租稅收），其餘五分之四留給百姓做種子和養家餬口。因此，埃及百姓感謝約瑟，在饑荒中供應糧食，保全全民的性命。創世記四十七：廿五百姓說：「你(約瑟)救了我們的性命！但願我們在我主(法老)眼前蒙恩，我們就做法老的僕人。」百姓甘願歸順法老和國家。儲量策略不但遮蔭也保全了以色列全家：亞伯拉罕、以撒、雅各家族（十二支派以色列民的幼苗）在饑荒中得以存活，這使神的救贖計畫得以延續，因為彌賽亞—耶穌基督，經過三個十四代，從這個家族中誕生。
當法老和全埃及看見約瑟的智慧、公義時，他們都承認約瑟背後的神，才是真正掌權的萬王之王。約瑟的一生，成了神救贖歷史中一棵遮蔽風雨的「公義樹」，讓所有投靠他的人都得著飽足，彰顯了神的大榮耀！約翰福音十五：一耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」我們是枝子連結葡萄樹耶穌，我們就屬於「耶和華所栽種」的，天父也會澆灌、修剪我們，直到我們生命長成，結實纍纍。
願聖靈用華冠、喜樂油、讚美衣充滿我們，使我們的一生像約瑟一樣，栽植在神的恩典中，使我們成為公義樹，在家庭、職場、校園中，榮耀神的名！