梁祥光醫師主講
金句：創世記五：廿四「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」
一、恩膏的事奉
沒有「恩膏」的事奉，生命會枯竭；沒有「事奉」的恩膏，生命也會萎縮。我們需要問自己：我的人生是在「服事」，還是在「做事」？服事與做事，外表可能做同樣的事情，但內在的心態、目的、倚靠與結果卻不同。保羅在服事中經歷神，即使辛苦，仍越做越平安、與神越來越近；約拿雖完成神交付的工作，卻越做越生氣，甚至與神疏遠。因此，重要的不只是「我做了多少事」，而是：如何將工作當作事奉，而不是將事奉當作工作。
二、勞苦人生：人常有的感受
人的一生，有些數字越來越多：年紀、體重、血壓、財富；有些卻越來越少：餘命、身高、肌肉、體力。但真正值得問的是：內心的平安，是越來越多，還是越來越少？我們可能很努力，卻沒有安全感；工作不順就生氣；每天忙碌，卻不知道為何而工作；甚至覺得沒有人了解自己的辛苦。原本應該帶來意義的工作，最後可能只剩下疲倦與勞苦。
三、創造的起頭：與神同工
創世記二：十九記載，神將所造的走獸與飛鳥帶到亞當面前，看他叫什麼；亞當怎樣命名，那就是牠的名字。這是一幅「與神同工」的圖畫。神創造萬物，卻邀請亞當參與祂的工作。可見工作原本不是咒詛，也不只是為了生存，而是與神（天父與兒女）的關係中，參與神所做的事。人原本是在神面前工作，也在工作中與神同行。
四、人的勞苦起頭：與神分離
創世記三章提到，人吃了分別善惡樹的果子，犯罪之後開始害怕、躲避神。神來尋找亞當，問他：「你在哪裡？」這不只是問亞當的位置，也是我們每個人的生命問題：你在哪裡？你要去哪裡？你在做什麼？人離開伊甸園後，要終身勞苦、汗流滿面才能糊口。原本與神同工的「工作」，在人與神分離之後成為「勞苦」（toil）。人努力生活、工作、追求，最後卻可能發現自己反而被生活的勞苦與奔波纏住。
五、人的勞苦加重：該隱
創世記 四：六—十二記載，該隱因憤怒殺害亞伯。神再次問：「你兄弟亞伯在哪裡？」又問：「你做了什麼事呢？」從亞當的「你在哪裡？」到該隱的「你兄弟在哪裡？」可以看見，人與神的關係破裂，進一步影響人與人的關係，也影響人與工作的關係。犯罪之後，地不再為該隱效力，他要流離飄蕩。人的生活與工作因此變得更加辛苦、心酸與無助。
六、兩條家譜：離開神 vs. 與神同行
創世記接著出現兩條家譜，代表兩種不同的人生方向。第一條是該隱的家系：該隱↓以諾↓以拿↓米戶雅利↓瑪土撒利（Methushael）↓拉麥。這個家系發展出牧養、音樂、銅鐵器等文明。人即使離開神，仍然可以有能力、有成就，甚至創造燦爛的文明。然而到了拉麥，卻看見他在勞苦中充滿憤怒與報復：「殺拉麥，必遭報七十七倍。」第二條是塞特的家系：塞特↓以挪士↓該南↓瑪勒列↓雅列↓以諾↓瑪土撒拉（Methuselah）↓拉麥↓挪亞。以挪士的時代，人開始求告耶和華的名；以諾則與神同行三百年：「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」兩條家譜都有以諾與拉麥，卻走向不同的生命方向。該隱家系的拉麥，在勞苦中充滿憤怒；塞特家系的拉麥，在勞苦中盼望安慰。他為兒子取名挪亞（Noah），盼望這個兒子在人的操作與勞苦中帶來安慰。挪亞也因此帶出「安息、休息、安慰」的盼望。兩條家譜都沒有逃離人生的勞苦，真正的差別不是「有沒有辛苦」，而是：勞苦之中有沒有神。所以，神今天仍然問我們：「你在哪裡？」
我們真正需要的，不只是事情更順利、工作更成功，而是工作不順時仍有平安；人生勞苦時仍知道為何而做；即使沒有人完全了解自己的辛苦，仍然知道：神知道我的辛苦，我願意在勞苦的人生中，繼續與神同行。