張明琪傳道主講
金句：以賽亞書六十一：三「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替 憂傷之靈；使他們稱為『公義樹』，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」
以賽亞書六十一：三是聖經中著名的「受膏者」之歌，也是我們教會今年的年度經文。這段經文宣告彌賽亞（受膏者）的拯救使命：神將差派救主帶來醫治、釋放與屬靈復興，將原本的痛苦與絕望，轉化為榮耀和喜樂；也就是第三節所說，神要做一個「榮耀的替換和改變」，使華冠代替灰塵、喜樂油代替悲哀、讚美衣代替憂傷之靈。以下，我們透過舊約約瑟生平來看神如何在一個破碎、被出賣、被囚禁的生命中，成就「從灰塵到華冠」的奇妙轉化。
一、華冠代替灰塵 (尊榮取代羞辱)
「華冠」指君王的冠冕或新人頭上的配飾，代表身分與尊貴。「灰塵」指猶太人遭遇大災難、悲痛或懊悔時，坐在地上，以灰塵和爐灰撒在頭上，穿上粗麻布的衣服，表達內心的哀慟和卑微。例如約伯在一夕之間失去兒女與家產，坐在灰爐中懊悔。尼尼微王聽見神的刑罰，帶領全城百姓及牲畜披麻蒙灰悔改，神便拯救了他們。
⑴被奪的彩衣與生命的灰塵：約瑟年少時深得父親雅各偏愛，擁有一件象徵尊寵的「彩衣」，這卻 引發了兄長們的嫉妒。他被哥哥們陷害，脫去彩衣，丟入深坑，隨後被賣到埃及當奴隸。在波提 乏家中，他雖正直自守，卻遭誣陷而被關入王的監獄。這段時期的約瑟，生命充滿了「灰塵」。 他失去了自由、尊嚴與前途，在人看來是死路一條，滿是羞辱與委屈。⑵人的盡頭是神的起頭：當法老因異夢（七隻瘦牛吞吃七隻肥牛、七個細弱麥穗吞吃七個飽滿麥穗）而愁煩時，神藉著酒政想起約瑟。約瑟被提出獄，依靠神的啟示為法老解夢，並且獻策，以七個豐年所收的五分之一倉儲於各地，以備七個荒年所需。約瑟謙卑地將榮耀歸給神，說：「解夢豈不是出於神嗎？」。法老見約瑟裡面有「神的靈」，有屬天的智慧，便任命他為埃及宰相，將自己的戒指戴在約瑟手上，給他穿上細麻布衣，戴上金鍊。在一天之內，神將約瑟從監獄的灰塵中提拔，使他位居高位，正如詩篇一一三：七—八「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」
二、喜樂油代替悲哀 (饒恕取代痛苦)
喜樂油代表聖靈的膏抹與醫治，能將人的生命從深沉的痛苦中拉出，不再被絕望淹沒。
⑴親情的撕裂與累積的悲哀：約瑟從十七歲被賣到三十歲當宰相，這十三年是他人生起步和將有 大作為的時期，但他卻在被遺棄的孤單、對家鄉和父親的思念，以及對哥哥們複雜的怨懟中度 過。即使身居高位，內心深處的親情撕裂傷痕並不會自動消失。從約瑟的「三次大哭」中，看到他內心壓抑多年的悲哀：當哥哥們來到埃及糴糧，跪在約瑟面前時，約瑟沒有立刻認親，他 轉身退去大哭了一場（創世記四十二：廿四）。當約瑟見到同胞弟弟便雅憫時，他愛弟之情發動， 急忙尋找可哭之地，進屋哭了一場(創世記四十三：卅)。當約瑟與兄弟相認時，他屏退眾人，放 聲大哭，聲音大到連法老家的人都聽見了(創世記四十五：一—二)。哭泣是情感的排毒，也是療癒的開始。約瑟心裡累積了長久的壓力和委屈，需要神的「喜樂油」滋潤與修復。
⑵饒恕帶來的自由與喜樂：約瑟生命中最強大的轉化，在於他選擇饒恕。按常理，他貴為宰相，大 可對當年害他的兄長採取報復，但他卻主動與他們親嘴、擁抱、流淚。創世記四十五：十四—十五「於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。」這種主動的和好與接納，代表他不再被仇恨和過去的悲 哀捆綁。饒恕讓約瑟得到了真正的自由。因為他的順服與饒恕，神將屬天的「喜樂油」澆灌在他 破碎的心靈中，使他能安慰已一百卅歲的老父雅各，並重整個家族。正如詩篇卅：十一「你已 將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。」
弟兄姊妹，約瑟的生命就是基督耶穌的預表（Shadow of Christ）。耶穌同樣被賣、受苦，最終被升為至高，拯救了全人類。從約瑟的生命轉化中，我們得到兩個重要的功課：
⑴在灰塵中仰望神：不管你的出生或經歷多麼卑微破碎，只要仰望神，祂能在一夜之間翻轉你的命運，將羞辱變為尊榮。
⑵靠喜樂油選擇饒恕：痛苦與悲哀是真實的，但聖靈的「喜樂油」能醫治你的心靈。當你願意放下報復、選擇饒恕時，你才能領受那使哀哭變為跳舞的真正喜樂。
在下一次的分享中，我們將繼續看神如何以「讚美衣代替憂傷之靈」，並使我們結出「公義樹」的果子。願神的靈持續在我們每個人身上做奇妙的轉化工作。