孫兆逸宣教士主講
金句：詩篇十六：六「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」
我在二○一六年進入文化大學華岡團契，在那裡度過完整的四年受造就時光。華岡團契像一座「寶山」，學長姊總鼓勵後輩要「入寶山，不要空手而回。」這份產業並非憑空而來，而是承襲柯老牧師及無數宣教前輩留下的屬靈DNA。當我們談論宣教，不只是在談論「去哪裡」，而是在談論如何「承接」這份榮耀的託付。以下我們從四個角度來承受這份宣教產業：
一、產業的本質是福音的大能
宣教的起點永遠是福音，而不是熱情或能力。保羅在羅馬書中，即便是在寫一封帶有宣教目的的書信時，他的開頭竟然不是談論經歷，而是完整地論述福音。羅馬書一：一—二「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。」⑴福音是完整的敘事：雖然信主多年，直到在華岡福音隊手中拿到柯老牧師寫的《如何成為基督徒》手冊，才第一次純粹、完整地認識福音。福音不只是片段的「神愛你」或「平安喜樂」，而是耶穌基督為罪人釘十字架，使人得救的大能。⑵福音與社服的辨析：雖然我們可藉著慈惠事工（如烏克蘭音樂會、非洲救助…）來傳遞福音，但這些不能取代福音本身。我們必須傳講基督的道，那能叫人「不再做罪的奴僕」的真理。⑶宣教士要深知福音：當有人問牧師：「為什麼兆逸可以去受訓？」牧師回答：「因為他知道什麼是福音！」弟兄姊妹，我們若不深知福音，就無法傳遞福音的信息。
二、產業的榮耀是成為胸懷普世的門徒
使徒行傳一：八「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」福音具有「方向性」，它絕不該停留在本地。耶穌的大使命是讓我們從耶路撒冷直到「地極」。⑴什麼是「地極」？地極不只是一個地點，而是「未得之民」。啟示錄七：九—十記載，各國、各族、各民、各方都要來到寶座前敬拜。這意味著每種語言、每種文化群體，都要用他們的心靈和真理敬拜神。⑵面對現實的失衡：全球有卅五億七千萬人屬於未得之民，但投身其中的宣教士僅佔總數的三˙九七％。我們往往傾向去到已經有教會、環境較舒適的地方傳福音。但保羅的志向是：不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。⑶宣教的迫切性：我們夫婦即將前往的肯亞，雖名義上是基督教國家，仍有廿五個語言群體、十一個穆斯林地區完全沒有教會。這就是我們產業的「禾場」，是主打發工人的地方。羅馬書十：十四—十五「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」
三、產業的受眾是基督的新婦—教會
宣教不是宣教士個人的冒險，而是神託付給「教會」集體的使命。⑴教會生養宣教士：教會能「培訓」、「生出」宣教士。這是一種像家人般的愛與培育。我在訓練期間，看見牧師親自去詢問每一位老師關於我的學習狀況，那種情感的連結讓我深知「教會就是我的家」。⑵小教會的信心實踐：宣教歷史顯示，未必是大教會才做宣教，往往是資源較少的小教會，更能在不安全感中熬煉出對神的信心。即便在奉獻水位不足時，回頭看神信實的應許，這就是信心的熬煉。⑶愛教會是宣教的前提：要去建立教會的人，必須先是「愛教會的人」。聖靈在教會中運行，教導我們彼此相愛，這份愛才是宣教士在禾場上能持守到底的關鍵。羅馬書一：十一—十二「因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」
四、產業的恩典是不需創造，只需渴慕承受
這份產業最美的地方在於：它不是我們辛苦蓋出來的，而是神量給我們的。⑴前人種樹，後人乘涼：摩西曾提醒以色列人，進入迦南地後，那裡的城邑非你所建，房屋美物非你所裝，水井非你所鑿（申命記六：十—十一）。同樣地，我們所承接的宣教DNA，是前輩們留下的屬靈產業。⑵效法榜樣是最好的紀念：紀念宣教士最好的方式，不是蓋紀念碑，而是「效法他們的榜樣，做他們所做的事。」⑶進入佳美之處： 雖然宣教路上會有困難、生活艱苦（如肯亞的高溫與缺水），但當我們看見這是神「用繩量給我的地界」時，即便在艱難中，那地也是佳美之處。
在大學二年級的門徒訓練營中，當牧師和我宣告「華岡是宣教的沃土，要生養十二位宣教士」時，聖靈對我說：「你就在其中，是成就這異象的一部分。」今天這份「宣教產業」也正向我們發出邀請。你不一定要去肯亞，但你要成為一個「胸懷普世」的人。不要空手離開這座屬靈寶山，讓我們更渴慕神的話語與普世宣教的作為。