林至高牧師主講
金句：以賽亞書六十一：一—三「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」
在舊約，「聖膏油」是由乳香、桂皮等成分製作，專門用來膏抹祭司與君王。這在當時是極為神聖的，一般百姓不得私自製作。在新約時代，屬神的兒女皆是「君尊的祭司」。當我們看見膏油流過祭司的頭、聞到那香料的味道時，這象徵著神的能力與同在正臨到一個人的身上。我們每個人都應當渴慕領受這份恩膏，因為這份恩膏是神為了讓我們能傳好信息、醫好傷心的人、報告被囚的得釋放而預備的。
我們需要恩膏，來克服人的有限與靈命的枯乾。當我們決志相信耶穌，聖靈就內住在我們裡面。單有聖靈內住是不夠的，我們不能滿足於十年前、二十年前的一次經歷。在二○二六年進到「恩膏的侍奉」之際，我們需要的是「持續不斷、更新的狀態」，如同聖經所說的新酒、新油。人的熱情在服事中也是有限的。若缺乏聖靈的恩膏，服事很快就會從「喜樂」變成「重擔」，甚至讓人感到心裡疲累。這種累是吃大餐、睡覺都無法解決的，唯有聖靈的更新能使軟弱的變為剛強，讓疲乏的重新得力，正如以利亞能跑在亞哈王的馬車前。
一、 聖靈恩膏塑造我們屬靈的生命
以賽亞書十一：一—三「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂…。」聖靈的恩膏在我們身上有幾重關鍵作用：
⑴賜下超然的智慧與謀略：聖靈不僅增加我們的見識，更賜下如所羅門般的智慧，能在兩難中解決難題，讓生命走在神的軌道上。在服事中，聖靈賜下「謀略」，使我們不只是憑一股熱血衝動，而是有計劃、有策略地成就神的工。
⑵真理的引導與光照：聖靈是「真理的靈」，他能開闊我們讀經的眼光，讓我們在面對難題時得到神的話語作為啟示。更重要的是，聖靈會光照我們生命中隱藏的罪，使我們「自己責備自己」。他也會醫治我們長期忽視、甚至不願面對的生命傷口，引導我們完成「真實的饒恕」，而非只是嘴巴說說。
⑶使人「真知道」神：保羅為以弗所教會禱告，求神賞賜「智慧和啟示的靈」，使我們「真知道祂」。這是從「風聞有神」到「親眼看見神」的突破，如同約伯在苦難中真切地經歷神的信實。以弗所書一：十七「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」
二、倚靠聖靈方能成事
在重建聖殿的過程中，省長所羅巴伯是一個關鍵人物。他出生於巴比倫（意為「巴比倫的一顆種子」），卻接受挑戰，帶著四萬多人回到荒涼的耶路撒冷重建家園。以斯拉記二：一—二「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。」
三、從所羅巴伯，我們學習的三項功課：
⑴願意承擔責任：面對資源匱乏與仇敵擾亂，他願意放棄在巴比倫相對安逸的皇族生活，承接這極其艱鉅的任務。
⑵恢復敬拜的次序：在聖殿的硬體根基立定之前，所羅巴伯先恢復了「祭壇」與「獻祭」。他明白屬靈祝福的次序：先恢復與神的連結，再進行事工的建造。因敬拜帶來強大的凝聚力，讓原本如「一盤散沙」的百姓在神面前合而為一。（以斯拉記三：一—五）
⑶倚靠聖靈勝過環境：聖殿重建曾因仇敵攻擊而中斷了十五年，百姓的信心消退。但神對所羅巴伯說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒迦利亞書四：六）雖然所羅巴伯重建的聖殿在材料與華麗程度上遠不及所羅門聖殿，但先知哈該預言：「這殿後來的榮耀必大過先前的」。這榮耀不在於建築物，而是在於人心的歸回、偶像的除去，以及在絕望中重拾的平安與盼望。
進入二○二六年恩膏事奉的時刻，我們不要單顧自己的事，要起來建造神的殿（我們的生命與教會）。讓我們不只是來參加聚會，而是真實來到神面前承認我們需要祂。求主將智慧和啟示的靈賞給我們，使我們領受聖靈的恩膏，好叫我們在任何大小挑戰面前，都能靠著神的靈得勝。