黃聖志長老主講
士師記七：一—八「…耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。耶和華對基甸說：『人還是過多；…』。…基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：『凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。』於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。耶和華對基甸說：『我要用這舔水的三百人拯救你們…』」士師記七：十五—十八「…說：『起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。』於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡（瓶內都藏著火把），吩咐他們說：『…我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」基甸帶著一批軍隊和米甸人打仗，首先有三萬二千人跟隨著出發，神說太多人了。凡膽怯者，將他們請回，有二萬二千人回去，剩一萬人。神再用喝水的方式，有用手捧水、用舌頭舔水，另有跪下喝水，結果神要基甸遴選前者三百人，去對付米甸人。神給這三百名戰士的裝備是角、空瓶、火把，三種武器。
一、時代背景
士師記五：八「以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？」士師記六：十一「耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。」當時以色人光景：⑴沒有武器—以色列四萬人中看不見盾牌，也看不見槍矛。武器，對外是與敵人對抗的工具。靈意：如拿著兩刃的利劍，是作道解釋。⑵沒有糧，在酒醡那裡打麥子，不在麥田打麥為要防備米甸人。糧對自己同胞，是維持生命的要素。靈意：如嗎哪預表聖經，是神的道。現今人對神的道，只想聽喜歡的道，要付出、服事、奉獻的道就拒絕，不再渴慕神的話。
二、神所要用的人
在沒有神的話時代，也是敵人權勢非常囂張的時代，神的靈降在基甸身上，他就吹角。士師記六：卅四「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。」基甸角聲吹響，人心就被感動，為何有這能力召聚這麼多人，是聖靈的力量。屬世的事，人愈多愈好，人愈多力量也愈大；屬靈的事則不然。今天爭戰不是靠車，也不是靠馬，乃是靠著萬軍之耶和華。詩篇廿：七「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」神要基甸遣走二萬二千人後，剩一萬人，神說：人還是過多。這些人雖是不怕、有信心的，但仍不能因此就成為神的人才。帶到水旁喝水，有人跪下喝水、有人手捧水用舌頭去舔，前者九千七百人，後者三百人，神使用後者這三百人。水是我們所需要的東西，凡跪下喝水，是要喝個痛快，放鬆沒有警覺，用舌頭舔水的，就是喝一點夠了就可以，隨時有警覺沒有放鬆。人有信心，還要看這人對物質的態度，才能決定是否能成為神所要用的人才。仇敵魔鬼常常在尋找可以吞喫的對象，如放輕鬆的人、不儆醒的人。神所要的人，要有信心、不貪愛世界，而且對自己一點也不鬆懈的人。
三、裝備
基甸率領三百人，帶著角、空瓶、火把去打仗，其屬靈意義為何？⑴角—民數記十：一—二「耶和華曉諭摩西說：你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。」功用①：召聚會眾—如同神的道，當福音㇐傳出，各族的百姓就能夠被召聚起來，回到神的救恩裡，一起為基督而活。功用②：帶領會眾起行—我們走這條漫長屬世的途徑，需要神的話來帶領，從信主那天，直到離世，跑這條路程，叫作「曠野路程」。教會要成為神計畫的延長，我們要按著神的計劃，將神的國擴張到全地。⑵空瓶—哥林多後書四：七—十「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」早期的瓶是用土去燒，這空瓶是用瓦器做成。瓦器是很脆弱的，經不起打擊，但若寶貝放在瓦器裡，就要顯明莫大的能力是出於神，不是出於我們。空瓶是裡面有空間、有容量，我們要作神的器皿被神裝備，一定要倒空自己。⑶火把—火把可以解釋為聖靈，使徒行傳一：八「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，…直到地極，作我的見證。」要成為神的器皿，必須要肯倒空、願意犧牲、捨己的心志。
神需要我們像基甸三百勇士般，有信心還不夠，還要有不貪愛世界的心，及不放鬆的心，神揀選的人才，要用神的話裝備，要將自己倒空，有聖靈的能力。