張明琪傳道主講
金句：啟示錄二：四—五「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」
讀經：啟示錄二：一—七，歌羅西書三：十四，約翰一書一：九、三：十八，馬太福音廿六：七十五，腓立比書二：十四—十五，啟示錄廿二：一—二。
《啟示錄》主耶穌寫給七個教會的書信，其中第一封就給了以弗所教會，有讚許、責備和勉勵，提醒他們找回離棄的起初之愛。以弗所城是羅馬帝國亞西亞區的商業與宗教中心，以弗所教會則是保羅在第三次宣教佈道時所建立 (主後六十至六十二年)。保羅在此三年多，堅固教會，造就信徒，服事滿有恩膏：在推喇奴學房天天與人辯論，使各地聽聞主道。他的衣物能治病趕鬼。行邪術者見神蹟懼怕而主動燒掉邪書，主道興旺得勝。福音真理影響人心，不買亞底米女神像與神龕。與保羅同工的有：亞居拉與百基拉夫婦、亞波羅、提摩太，就連使徒約翰晚年時也曾牧養過該教會，死後葬於城郊。
一、主耶穌表明自己 (啟示錄二：一)
「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：」七星指七個教會的使者，七個金燈臺指七間教會。那執掌王權、手握七個教會使者的主基督耶穌，在七個教會中間行走察看。主耶穌是教會的元首，對教會一清二楚，瞭若指掌。
二、主耶穌的稱讚 (啟示錄二：二—三、六)
「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。…然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」主耶穌稱讚以弗所教會：⑴熱心服事，他們費心賣力到流汗的地步。⑵為傳福音忍耐付出，他們不畏環境，不惜己身，只為傳道。⑶明辨真假，持守真道，他們拒絕惡人和假使徒，也恨惡神所恨惡的尼哥拉黨，這黨人拜偶像、行邪淫，主張放縱情慾不危害靈性，因神恩典夠用，神恨惡尼哥拉黨以此藉口行惡。
三、主耶穌的責備 (啟示錄二：四)
「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」當初被稱為模範、恩賜全備的以弗所教會，經過三十年卻被主責備，他們是失去起初愛心的教會；雖多有優點，仍美中不足；缺點只一，主也不放過。何謂起初的愛心？指原始的愛、第一個愛、「agape」神無條件的愛，是「起初聖潔、單純、愛神愛人的心」。離棄意「轉身不要」。主耶穌責備他們離棄起初單純愛神的心，等於失去了起初「彼此相愛的心」和「對信仰的熱忱」，因「agape」的愛包含了對神、對弟兄姊妹及對他人的愛。以弗所教會為何失去起初的愛心？⑴過度嚴謹，沒有恩典：為提防惡人、假先知，教會長期查驗會眾的言談舉止，不容軟弱缺失，缺少柔和恩慈。⑵人的愛心，漸漸冷淡：做生意必須加入商會組織，其運作與信主原則相悖，假以時日，弟兄姊妹信心磨損，愛心流失。
四、主耶穌的勸勉 (啟示錄二：五上半段，當做的)
「所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」為挽回失去的愛心，主耶穌勸勉以弗所教會應採取下列方法：⑴回想(現在式命令詞)，表示要「不斷的追想」，思想過程，找出癥結，回想有愛的時候是什麼樣子？⑵悔改，轉正、跟以前完全相反，不是情緒或感覺決定，不管喜不喜歡，都要去愛並認知神是信實，必赦免人過犯，洗淨人不義。⑶行起初所行的(重來)，愛一個人的時候，你會做什麼？試試從外面的行為做起，讓心裡的愛回來。愛要有行動，請重新去做，做起初有愛的時候所做的事。
五、主耶穌告知結果 (啟示錄二：五下半段、七)
⑴不悔改，挪走燈臺：「你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」如果神多次提醒，我們仍不悔改，神臨到我們即讓我們直接面對祂的公義審判，不在神憐憫的範圍內了。教會如燈檯，若失去原有的發光作用，放在檯上也無用，意指神可以開啟教會，也能關閉教會。⑵聽從得勝，吃生命樹的果子：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」現有應許和轉機：人若重拾起初的愛，勝過這個問題，就可以吃天上樂園中生命樹的果子。《創世記》記載始祖犯罪離開伊甸園，人類就再也吃不到生命樹的果子，但在啟示錄中又找到了：啟示錄廿二：一—二「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」
結論：大衛鮑森牧師說：「沒有完美的教會，教會如果失去愛，要自己找回來，教會天天說要得勝，得勝的地方不在世界，而是在教會裡面先得勝。」到了第二世紀，安提阿主教伊格納修寫信給以弗所教會，信中再度稱許他們說：「⑴貴會會友忠心，以致敢為耶穌殉道。⑵教會教導正確，會友渴求並堅守真理。⑶眾人皆知，以弗所教會充滿了愛。」感謝主！證明以弗所教會最終得勝，重拾愛心。