林幸莉傳道主講
金句：馬太福音五：十六「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
我們常稱讚有完美行為的人，完美的定義是依據個人生命經驗而成，可能來自原生家庭、重要他人給予的評價，或主流文化所推崇的價值觀，這與耶穌所說的好行為有何不同？
一、看懂天父的好行為
馬太福音五：十六中的「好行為」，原文是指符合神的標準、能讓人將榮耀歸給神的行為。那麼將工作做到盡善盡美得人稱讚卻忽視家庭，並不榮耀神，因神重視婚姻家庭。神不要我們追求完美，而是要追求完全，像我們的天父一樣，馬太福音五：四十八「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」完全人並非指沒有犯錯的人，聖經中被神稱讚的完全人，如：挪亞、亞伯拉罕、大衛都曾犯過錯，他們被稱為完全，是因爲能夠為自己無論是有意或無意所犯的錯認錯，他們願意悔改，承擔責任，凡事明白遵行主的旨意。耶穌在論愛仇敵的教導中示範什麼是完全人，當基督徒連仇敵也愛時，他人也能因此認出我們屬神不屬於世界。
二、學習神的性情
⑴認清人不是全能，要倚靠神而行：保羅洞悉人無法行善背後的原因，羅馬書七：十八—廿五「我也知道在我裡面，就是在我肉體中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我…若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。…我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。…」罪使人心敗壞，也使我們在行義的能力上不完全。神學家加爾文著名論述：「不認識自己的無知、虛空、貧乏、軟弱和自己的墮落敗壞，就無法辨識意識到神智慧的真光、真美德、豐富的良善以及無瑕疵的公義，除非我們先對自己不悅，否則我們不會真誠地仰望神。…照樣，除非人先仰望神的面並謙卑的省察自己，否則就不可能正確的認識自己。」當人意識到自己與完全的神相離甚遠並洞察到自己的敗壞和驕傲時，才會謙卑倚靠主而行。
⑵與神的性情有分：彼得後書一：四「因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」與神的性情有分並非指有分於神的位格，因神的位格不能分享。此經文是指，當我們接受耶穌，神的生命就進到我們裡面，神的性情就在我們的生命裡。這生命就像種子（有神聖屬性）在我們心裡，我們仍需積極配合神，樂意操練屬神的性情，發展屬神的美德。如：當我們操練像天父一樣慈愛的性情，漸漸會擁有慈愛的美德，並做出與美德相稱的選擇和行為。
三、影響孩子的信仰
基督徒父母常苦惱孩子未信主，不必灰心，持續為孩子代禱，提供八個指南：
⑴神呼召父母做祂的代理人：父母需先肯定自己有從神來的權柄，能對孩子產生影響力。⑵幫助孩子認清自己和認識神：認清自己罪性的孩子較易謙卑尋求神，父母需把握孩子受挫折的機會，將孩子帶到神面前，經歷神的安慰和鼓勵。⑶引導孩子的心（屬神的性情和眼光）比糾正外在行為更重要：箴言四：廿三「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」只教導外在行為的呈現，孩子容易學表面功夫。有基督心腸的孩子，能在別人沒看見他時，仍做出正確決定，並嚐到其所帶來的美好果效。⑷神有公正的愛，父母需同時重視愛與管教：父母是神的代理人，在愛裡管教，同時讓孩子學習承擔責任與後果，孩子因此能學習認識神的性情。詩篇一四五：十七「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。」希伯來書十二：六「因為主所愛的，他必管教，…」⑸留意自由主義對孩子的影響：自由主義在於它有本事把無止境的慾望變成美德，使得人合理地假設，人性的主要法則是每個人對權力永不滿足的慾望，讓別人的人格和財產屈服於他的喜好之下。父母需幫助孩子學習關心服事他人，如此會帶來較深層的滿足和成就感，因我們受造為此。⑹幫助孩子看見自己在神眼中的價值，為神而活：以賽亞書四十三：七「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」父母當避免談論高成就、名利等屬世價值，如此會帶給某些孩子挫敗感，或產生對自己不滿意的心態。孩子只需發揮屬神給他的那份便有價值。切記父母是執行神的任務，不是為自己。⑺保持耐性：幫助孩子養成靈修習慣和每週一次家庭靈修分享。養成習慣需要時間，但撒種必收割。⑻持續發展屬神的性情：當孩子認出父母身上有神的作為時，便願意敞開心認識主。