黃聖志長老主講
金句：哥林多後書一：廿「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」
聖經有三千多個經文談到神的應許，神是信實的，只要領受，就必成就。哥林多後書一：廿「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」希伯來書十：廿三 「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」應許是一種承諾，如支票上的簽印或錢幣上由中央銀行所賦予此幣值的責任與權利。
一、聖經中神對我們的應許
⑴作神的兒女—加拉太書四：廿八「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。」⑵聖靈的能力—路加福音廿四：四十九「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」⑶福樂臨到—耶利米書卅二：四十二「因為耶和華如此說：…我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。」⑷生命的冠冕—雅各書一：十二「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」⑸永遠的產業—希伯來書九：十五「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」⑹進入安息—希伯來書四：一「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」⑺享受永生—約翰一書二：廿五「主所應許我們的就是永生。」
二、抓住神的應許
一百廿年前英國宣教士戴德生來中國設立基督教內地會，他被神重用的理由：懂得抓住神的應許，使用神的應許並享受神的應許，成為神的祝福。他用三句話，成為在中國宣教的信心準則，也作為門聯貼於辦公室上：
⑴橫批：以馬內利—馬太福音一：廿一—廿三「『她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。）」以賽亞在主前七百五十年前預言，將有童女懷孕生子。耶穌成為人的樣式來到世上，其意義乃是要將自己的百姓從罪惡裡救出來，神要與我們同在，使我們與祂和好，耶穌來，使我們得生命且得著更豐盛。約翰福音十四：十六「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」神要與傳福音作見證的人同在。馬太福音廿八：十八—廿「…所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。馬可福音十六：廿「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！」戴德生一生所行的，是為拯救中國華人的靈魂。哥林多前書九：廿三「凡我所行的，都是為福音緣故，為要與人同得這福音的好處。」
⑵左聯：耶和華以勒—創世記廿二：九—十四「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。…天使說：『你不可在這童子身上下手。…因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』…有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：『在耶和華的山上必有預備。』」亞伯拉罕獻以撒的事上，體驗到神豐富的預備。詩篇廿三：一「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」人為何會缺乏？因想走自己的道路。神賞賜尋求仰望等候祂的人。詩篇卅四：十「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」切記：超過你所需要的，神不給。超過你應得的，是貪心、妄求，神亦不給。持守原則：向神求，不可向人要。有缺乏、有問題的，一定在我，不是在神身上。義和團事變，八十多位內地會同工殉道，換來十萬人的靈魂。神的預備，不一定是錢財，乃是救恩(如以撒的獻祭)。
⑶右聯：以便以謝爾—撒母耳記上七：十二「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：『到如今耶和華都幫助我們。』」有神的幫助，人必不失敗、不會懼怕、可以凡事順利。
三、結語
期待新的一年，我們能緊緊抓住神的應許，進到祂的豐盛裡。牢牢記住這三句話：以馬內利（神同在）、耶和華以勒（神預備）、以便以謝（神幫助），神將打開天上的窗戶傾福下來。